秦国又开始了一年里最重要的事情，耕作。
在耕作这件事情上，所有的一切都要为它让路，秦国不鼓励在春种时发动战争及徭役，不许任何事情影响到今年的收成。赵括有幸看到了秦国百姓耕作的画面。因为秦国的耕地大多都是私有的土地，故而在耕地里耕作的人，也是显得非常积极，不过，通常来说，最积极的还只是一级，二级的爵位拥有者。
他们对自己的土地非常的上心，全力的耕作，而更高级爵位的，就是有自己的家臣了，从三级爵位开始，秦国就会安排隶臣来帮助他们耕作，类似于后来的佃户，不对，不能说是佃户，应该是长工，这些隶臣为家主耕作，家主则给与他们薪水，家主不能私自的惩罚，伤害他们，更别说是杀害他们。
能“雇佣”或者“奴役”别人来为自己耕作，这就是高等级的福利，而等级越高，土地也就越多，官府给你的隶臣也会更多，到最后，就是享有一片的食邑，这片食邑要将税收的一部分交给封君，其余交给国家。这看似与诸国相同，却也有不同之处，不同之处在于，秦国的封君没有能力征赋，只能从税收里提取一部分，而这部分是固定的。
一个县城缴纳多少，都是有详细规定的，并不会因为县城的富裕贫穷而改变，食邑越多，每年所能得到的粮食自然也就越多。
而这些服务于高等级的隶臣们，大多都是罪犯，少数是战俘...秦国在从前是很少会留下战俘的，毕竟他们脖颈上的都是军功，砍下来是可以升级的。秦国的律法，大多都是罚一盾，罚一甲，就是让你给国家赔偿一个盾牌，或者一个衣甲，或者制作盾，甲所需要的同额的钱。
如果没有办法支付，那就只能去当隶臣了，当然，律法里也有几项是罚为隶臣的，比如不好好耕作，在没有天灾的情况下使得粮食减产，那这片耕地上的农民就要被罚，成为隶臣，不好好耕作自己的耕地，那就去给别人耕作吧，也有一些是孤儿，孤儿没有办法养活自己，官府就将他作为隶臣来赏赐给有功的将士，一来保住他们的性命，二来让他们也能为秦国效力。
赵括乘坐着牛车，来观看秦国的耕作情况。他看到耕地上那些不知疲倦的百姓们，也看到了那些督促着他们的官吏，所有赵括能看到的地方，几乎都是能看到百姓和耕地的，秦国对土地的开发的确是在诸国之上，基本上很难看到一些荒地和空地，跟着赵括前来的还有展。
农家的展，如今也在秦国任职，韩非不能跟过来了，最近，他在尝试着帮着修订一些秦律，工作非常的繁忙，基本上每天都是在不断的翻阅秦国以往的律法，包括被废除的那些，然后结合各国的律法进行尝试，当初他在赵国，曾帮助董成子修订赵国的律法，虽然最终也没有能完成，可是这让韩非积累了不少的经验。
董成子在赵国修订律法的时候，就是以秦律为基础，再加以修正，可是韩非来到秦国之后，他才发现，秦国律法改进速度快的惊人，庙堂在每年里都会颁发不少的新律法，并且废除原先的律法，并且，秦国的官吏们，最基层的亭长，会及时的将修改的律法讲述给境内的百姓们。
韩非便收集了原先那被废除的律法，开始投入到编订之中，他在赵括身边所听到的那些制度，所听到的那些知识，此刻都完全的爆发了出来，而他与各派学说之间的矛盾，也正式的体现了出来。韩非数次拜见秦王，第一次面见秦王，他说出了君臣之间的关系。
他说：“宠臣过于亲近，必定危及君身。臣子地位太高，必定取代君位。妻妾不分等级，必定危及嫡子。君主兄弟不服，必定危害国家...”，乍一看，仿佛有些儒家的身影，可是他话锋一转，即刻告诉秦王：“高明的君主蓄养他的臣下，完全依照法律办事，立足于防备，所以不赦免死囚，不宽有罪犯，赦免死囚，宽宥罪犯，这叫做威势散失。”
“国家将危，君权旁落。因此大臣的俸禄即使很多，也不能凭借城市建立自己的威势。党羽即使很多，也不能拥有私人武装。所以臣子在国内不准有私人朝会，在军中不准有私人外交，个人的财物不能私自借给私家。”
他告诉秦王，应该采取一套严厉的律法来管理群臣，包括禁止群臣结交，成立党羽，禁止有门客，不许以私济公等。
秦王表示非常的赞同。
韩非又第二次来面见秦王，说起了君王可能被蒙蔽的途径，他说道：“臣下得以实现奸谋的途径有八种：一是同床，二是在旁，三是父兄，四是养殃，五是民萌，六是流行，七是威强，八是四方....”，随后，便又提议秦王禁止这八种途径：
禁止同床的夫人参与政事，违背的处死。不许在君王身旁的倡优侏儒等人举荐，为他人求情，违背的处死。不许君王的兄弟姐妹来为他人求情，不许违背律法来干涉政务。不许做臣子的用尽民力来修饰宫室台池，讨好君王，一切想要谄媚君王的都应该处死。
不许臣子们散发公家财物来取悦民众，行小恩小惠来赢得百姓，违背的应该被处死..严禁其他国家的说客，因为韩非觉得，其他国家派出说客就是为了实现自己的利益，而君王傻乎乎的听这些说客胡说八道，这是非常愚蠢的事情，但凡其他国家派来的说客，都应该被赶走！
不许臣子们养门客来恐吓威胁百姓，否则处死。不许臣子们私自与其他诸侯交流，否则处死。
这是韩非所提出的八项禁令，秦王听闻，猛地从上位跳了起来，朝着韩非俯身行礼，即刻执行他的禁令。
曾经那个口吃的韩国青年，终于爆发出了惊人的能量，变成了受人尊敬的韩非子。在秦国，没有人敢不尊敬他，大臣们都要避开他的马车，站在路边朝着他行礼，在韩非又思索了许久之后，他再次来面见秦王，而这个时候，秦王以及不顾及两人之间的年龄差距，恭恭敬敬的让韩非坐在一旁，自己低着头，来听他的学说。
“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星体的方位变化不足以决定战争结果！既然如此，却还要依仗它们，没有什么比这更愚蠢的了！”，韩非直接提出了无神论，他严厉的批判了秦国的迷信色彩，认为依靠鬼神来治理国家，依靠鬼神来打仗，这都是非常愚蠢的行为，怎么能通过占卜的办法来进行战争和政策呢？
他又说：“君王应该相信自己的百姓，而不是相信大臣...喜欢百姓所喜欢的，君王的威势来自于百姓...而能将所有国家的人都当作自己的百姓，不偏不倚，这才是合格的君王，明君的治国原则是适合法制的，这种法制适合民心。所以，贯彻法制，国家就能治理好，脱离法制，民众就会思念。”
于是乎，韩非相继出台了反迷信法...以及反歧视法：包括官吏不许区别对待被占领地区的百姓和迁徙过去的百姓。
君王在征发徭役的时候，不能区别对待不同地区的百姓。
