华胥拾遗

第260章(1 / 2)

此后少林拥有的良田、屋舍数量不断增加,僧众也越聚越多,又不断有禅宗宗师前来少林弘扬禅法,试图将少林改律为禅。

听说眼下就有一位报恩禅师,正在少林宣讲曹洞宗禅法,已然得到少林绝大部分僧侣的信服。赵樱泓好奇之下,拉着韩嘉彦去听。

韩嘉彦听得迷迷糊糊的,不是很能听懂。赵樱泓就不断与她解释曹洞宗的法理,简言之,禅宗提倡明心见性,顿悟修行,这是六祖慧能带来的修行法,只是非一般人能够做到。故而曹洞宗的开山祖师良价就提出了五位君臣之说,以正、偏、兼三者,配以君、臣之位,藉以分析佛教真如和世界万有之关系。

韩嘉彦还是不大能听得明白,赵樱泓又努力解释道:

这五位只是确定事物关系的一种参照,在曹洞宗看来万事万物之间存在着一种回互与不回互的关系。所谓回互就是指万事万物是互相融会贯通的,虽然万物的界限脉落分明,但在此中有彼,彼中有此,互相涉入,不再区别彼此。不回互就是说万物各有自己的位次,各住本位而不杂乱。

啊有意思,这与道家阴阳调和很有几分相似。韩嘉彦似是有所领悟,神情显出几分通达的愉悦来。

不曾想赵樱泓此番言论让台上讲禅的报恩禅师听见了,对方从台上下来,向赵樱泓行佛礼,道:

施主慧根极佳,将我宗禅法做出如此精辟的解释,令贫僧钦佩不已。

俗女妄言,让禅师见笑了。赵樱泓还礼道。因为朱太妃修禅,赵樱泓也耳濡目染,时常听禅法,经年累月才有了一些粗浅认识。

她随即惭愧道:我虽知个中道理,但遇见复杂事端之时,却仍旧难以保持明心见性,实在是知易行难。

比如此番与韩嘉彦之间的情感波折,她始终迷雾当头。迷惑于自己是否如燕六所说,只是对燕六产生了长姊一般的依赖之情。燕六消失后,又踟蹰于自己是否该接纳韩嘉彦。哪怕最终被韩嘉彦吸引与感动,又遭良心谴责,陷入自我拉扯的情感漩涡之中。哪怕在知道韩嘉彦就是燕六之后,仍然徘徊不定,无法确定韩嘉彦对自己的感情。

她始终看不清自己的内心,做不到明心见性。

直至最后看到了韩嘉彦的那首词,才拨云见日。

报恩禅师道:心是诸佛的本觉、众生的妙灵,只因无明风起,自设障隔。如能静坐默究,净悟佛理,将所有的妄念去掉,不被愚痴包裹,便能事事无碍以至事理圆融。施主闲来可坐一坐默照禅,沉默专心坐禅,以慧来鉴照原本清净心性。

赵樱泓似是有所悟,当下双手合十,向报恩禅师行谢礼。

第一百一十一章