他之所以做小和尚打扮，还是因他周岁后多病，帝后带他拜了玄奘法师后，法师道此皇子与佛有缘，若祈安康，可于年幼时剃发着法服，以保平安。

皇帝也欲佛法护佑幼子，允法师所言。

甚至除了周王外，还给了儿子一个‘佛光王’的号，算作佛门之人。玄奘法师亦收了李显为记名弟子。

于是姜沃见到的李显才是这般小和尚模样。她都没忍住，伸手摸了摸他光亮的脑壳。

安安从后面而来，笑道：“姨母。”

然后很轻松地把弟弟拎走：“今日姨母不能给你讲故事了，母后寻姨母有事。”

长姐的威力初显，她说过后，李显就听话道：“那姜姨母自去吧。”

还像模像样行了个佛礼：“阿弥陀佛。”

姜沃不由笑了。

忽然想起玄奘法师递上的‘请皇子入佛门’的表文中，曾有一句‘皇帝皇后，因子福而享万春，永握灵图常临九域。子能如此，方名大孝，始曰荣亲。’[1]

意思便是，若是李显此子出家，便可佛光荣及父母双亲，使得帝后长寿而长久君临天下——在某种程度上，玄奘法师也算是神预言了。

姜沃刚要走，李显又道：“那姜姨母什么时候给我讲真的《西域记》？”

安安闻言，在旁点了点弟弟的大额头：“怎么？姐姐给你讲的是假的？”李显鼓起勇气道：“我觉得是假的。”

姜沃与安安相视而笑。

在安安的童年，姜沃给她讲过许多《西域记》故事。

为了吴老先生的版权没法申请（朝代实在不对），姜沃并没有讲《西游记》，只是在玄奘法师《大唐西域记》的基础上，加了很多神鬼志怪的故事，更未将玄奘法师描绘成一个懦弱的僧人。

毕竟，真正的玄奘法师，是靠着他自己的大毅力走完了这载入史册的一程取经之路。

故而安安是很敬佩玄奘法师的，每年佛诞日，以及大慈恩寺为先帝和文德皇后做法事时，安安都会去拜见玄奘法师。

后来得知弟弟竟然剃度成了玄奘法师的徒弟，安安大为感兴趣。

每回见了李显，就忍不住呼噜一下弟弟的光头，然后给他讲《西域记》的故事。只是安安总信口改故事，把弟弟也给编进去。

前两年李显还小，是姐姐说什么信什么的，直到今年四岁，终于开始觉得不对劲了。

从母后处听说《西域记》的故事是姜沃讲的，近来才每次见了她，都要听‘非姐姐’版本的。

“显儿。”

姜沃还没有来得及回答李显的问题，就见皇帝自门内走出，身上是纹饰疏淡的常服。

民间有为母舅服‘小功’的丧仪规制——古代丧仪是按照血缘分五种‘服丧’，故而亲眷之间有‘出不出五服’之说。

在唐时，母舅虽不同姓，但因血缘近，也定了可服‘小功’丧仪。穿熟麻衣禁礼乐，服期五月。

然这是民间，皇帝自然不能给除了自家父皇母后之外的人服丧，因而宫中一切如旧。

于皇帝而言，也只有常服略简略些罢了。

“见过陛下。”

皇帝颔首：“姜卿免礼。”

姜沃就见皇帝身上还披着大氅，面色淡白，眉宇间是挥之不去的沉郁之色，令人望而生畏。

她倒是也有些理解了，之前户部、礼部两位尚书，不敢就改公文事来触皇帝霉头。

皇帝转头看着安安牵着显儿，大概是看到一双儿女，神情稍缓。

李显生的虎头虎脑，相貌看起来既不像媚娘，也不像皇帝。如果单看体型，倒是很有向他四伯李泰发展的趋势。

皇帝望着显儿，心情有点复杂：他原来还担心过，若是隔辈遗传，嫡次子会像父皇的英明神武怎么办，若是打小就展露出过人的天赋怎么办。

结果……显儿没有展露出任何令人惊艳的才智也罢了。

最要紧的是，连相貌也没有隔辈遗传，或是遗传父母，倒是隔房遗传到四哥那去了。

皇帝难免有点心理落差：这是怎么搞的哟！

但到底是自己疼爱的幼子，此时见显儿还在望着姜沃，就边抚着儿子的脑袋，边随口对姜沃道：“安安打小跟着你，更亲近些倒是自然的，然显儿念叨你，竟也比念叨他近来常见的亲姨母要多。可见姜卿还是颇有孩子缘的。”

皇帝这句话就是随口的感慨，并没有催生的意思了——这两年他已经放弃了。

倒是姜沃听到皇帝这话，心中一顿。

李显的亲姨母。那就是媚娘的亲姐姐，韩国夫人。她早年嫁给应山公之子贺兰越石，生了一儿一女，儿子贺兰敏之，女儿贺兰氏，乳名似乎是一个凝字。

说是似乎，是因姜沃这些年来，无论与媚娘走的多近，但与杨家和韩国夫人一脉，几乎无往来。

也多亏了前朝臣子与命妇之间，只要无心专门去奉承，就可以不用往来。

此时听皇帝说起‘近来常见’……韩国夫人近来常出入宫闱吗？

姜沃神色如常，只目光漫过皇帝。

史册之上算不得隐晦地记载着，韩国夫人母女因武皇后缘故，常出入宫闱，颇得帝宠，韩国夫人之女贺兰氏被封魏国夫人，后饮食暴毙，人多谓武后杀之。

而韩国夫人的儿子，贺兰敏之，就更是个挟爱佻横、多做恶事之人。最过分的当属竟然敢逼迫淫辱帝后心中为太子挑选的太子妃，以及……太平公主年幼时往外祖家，欺淫公主身边婢女。[2]

哪怕姜沃修炼到今日心性，想起这种人，还是要克制一下自己，才能不流露出明显的厌恶来。

这种人就属于早死一日，就能少害一个人的祸害。